以西結書，在聖經中算是內容很特別的，少數幾近於全程記錄作者如何進入異象，並在異象中與神和與人交通的傳記，而作者，也就是以西結書中的「我」，正是以西結本人（結1:1）。
我目前看到這本書的第四十章，但從四十章到四十八章，都是神親自啟示以西結新聖殿的區域、大小、格局、人員職位分派、如何分地、聖日安排等事宜，也就是重新要求在利未記與申命記中的相關規定。因此趁著現下的空檔，我想也是時候來好好整理以西結書了。
第一次以約一個多月的時間靈修以西結書，其中所有異象的奇妙，幾可稱為「以西結的奇幻世界」。光是在第一章清楚描寫基路伯的實際外觀、基路伯如何行動、以及神在基路伯頭上的穹蒼如何與以西結對話的畫面，透過聖經文字實在很難想像當時異象中的環境與空間概念是如何呈現的。而後續三十九章的經文中，以西結如何在神的力量中來去自如，更是像科幻小說一樣引人入勝，喜歡科幻小說的人，真的要好好看看以西結書裡的每一個細節。
以西結在他三十歲時被巴比倫擄走，和一群被擄的人同在迦巴魯河旁，他在這個時候見到了一生之中的第一個異象，也就是上面所寫的第一章的畫面。從此一直到書中所記的最後一次神的話臨到的記錄，已經是他五十七歲的那年。以西結記錄這一切異象，是以「類型」和「事件」做為分類的方式，這種記錄法可以將同類的，或是專門針對某些人的事情寫在一起，只是也打亂了先後順序。很特別地，以西結同時記下了很多重要的時間點，使得這本書有了可供考查的時間軸，並能以另一種方式查覺神會在何種情況及何種時機中啟示人所當做的事。
書中的異象太奇妙了，我沒有辦法在這裡以簡單的文字重述，我相信神的異象能以各種無法想像的方式啟示我們，但可以在以西結書中如此豐富的敘述裡，找出一些神會告訴我們的東西：
一、天堂的景象（結一）
二、神親自呼召（結二）
三、能力和權柄的授予（結三）
四、勸告和警戒的任務（結三、五……）
五、明白異象裡的比喻並以此發出預言（結四、五……）
六、解答人的疑惑及神行為的動機（結八……）
以西結書中原本的記錄方法，使我們可以很快的明白那些人所做的事，神使用了那些方法來進行後續處理：
一、以西結警戒以色列人並發出預兆（結三、四）
二、啟示以色列的結局（結七）
三、用異象告訴以西結，以色列人如何犯罪（結八）
四、對以色列的處罰和審判（結九–結十一）
五、以色列歸回（結十一）
六、以色列人被擄（結十二）、罪人的處罰（結十三、結十四）
七、比喻（結十五–結十八）
八、以色列王、以色列人及耶路撒冷的罪、和巴比倫成為神毀滅以色列的刀（結十九–結二十四）
九、論亞捫、摩押、以東、非利士的預言（結二十五）
十、論推羅及推羅王的預言、哀歌，及西頓的預言（結二十六–二十八）
十一、論埃及和法老王的預言和哀歌（結二十九–三十二），和亞述王的預言（結三十一）
十二、要求以西結做守望者（結三十三）
十三、牧人和羊的比喻（結三十四）
十四、論以東和以色列的預言（結三十五、三十六）
十五、枯骨的異象（結三十七）
十六、論歌革的預言和毀滅（結三十八、三十九）
透過這一切，神不再使用自己的能力來處罰犯罪者，而是讓每一個犯罪的人和外族互相殘殺，而無論是以色列或任何外邦，只要能愛神的，都會壯大到不能以一人之力與其抗衡的地步。
隨便寫寫就可以將以西結書分為十六大項，但如果以時間軸的方式重新排過上面所有的預言，我們可以看見什麼呢？
一、三十年四月五日以後：天堂異象、神的榮光、以西結受召、神授能力、警戒以色列人、預言被圍困、以色列人被殺、以色列的結局等，其中神的話在六年二個月中共有九次親自臨到，在第一章到第七章。
二、三十六年六月五日以後：見到以色列人的罪、榮耀離開聖殿、對以色列首領的審判、應許歸回、部份比喻的異象到為以色列王哀歌，其中神的話在十一個月又五天中共十六次臨到，在第八章到第十九章。
三、三十七年五月十日以後：以色列的罪、審判、二姊妹的比喻，神的話在一年五個月中十次臨到，在第二十到第二十三章。
四、三十九年十月十日以後：鍋的比喻、亞捫、摩押等國的預言，神的話在一年又二天中三次臨到，在第二十四到第二十六章。
五、四十年十月十二日以後：論埃及，神的話在二個月又二十五天中一次臨到，在第二十九章。
六、四十一年一月七日以後：論法老王，神的話在一個月又二十三天中一次臨到，在第三十章末。
七、四十一年三月一日以後：論埃及，神的話在八個月中一次臨到，在第三十一章。
八、四十一年十一月一日以後：論推羅及西頓的預言，神的話在十一個月又四天中四次臨到，在第二十六到二十八章。
九、四十二年十月五日以後：耶路撒冷倫陷、牧人和羊的比喻、以東及以色列的預言、枯骨的異象及對歌革的預言，神的話在一個月又二十五天中八次臨到，在第三十三章末到第三十九章。
十、四十二年十二月一日以後：法老王哀歌，神的話在十五天中一次臨到，在第三十二章前半。
十一、四十二年十二月十五日以後：法老王哀歌、亞述、以攔、以東等國的預言、以西結為守望者，神的話在十三年中一次臨到，在第三十二章後半。
十二、五十五年以後：新聖殿區域規劃及重申聖日等，神的話在兩年內一次臨到，在第四十章以後。
十三、五十七年一月一日以後：論巴比倫及埃及的哀歌，神的話兩次臨到，在第二十九章末及三十章。
上面的字打起來不輕鬆，在第九項中寫明了，耶路撒冷是在以西結四十二歲那年被攻破的，在這十二年間，神的話共五十三次親自臨到以西結，其中多達四十四次是發生在後面六年，而且光是在耶路撒冷被攻陷那一個多月間，預言和異象就高達八次，是密度最高的一段時間，之後當神的旨意完成，神就幾近沉默了。以西結忠心傳達了這些異象和預言給以色列人，只是很可惜的，以色列人在神如此熱切的提醒和警告下，仍然沒有重回神的真道。由此我們也可以知道，神的異象和啟示在任何重大事件發生之前，若這事件不是祂定意或喜悅的，或是他希望我們回轉、改變或有機會逃離禍患時，神會親自、或以聖靈密集地警告我們，除非我們如同當時的以色列人一樣，不去理會神的同在，那我們的結局，也決不會好到那裡去。
曾有人問我靈修以西結書的心得是什麼，我當時能告訴他的，也只有異象，以及在現今眾多靈恩派教會中許多和以西結書類似的異象的見證。若真的努力去求，我也許有機會在一生之中得嚐異象的滋味。詳讀以西結所見的一切，會更清楚的看見，神或有時候會親自解決許多事，但祂如果不親自出馬，祂就會以人為器皿來成就祂的計劃。在禱告中，事的成就不是神出手，就是神會透過關係，呼召有能力的人來幫忙。如果我們不去細聽聖靈，沒跟上神的計劃，那不會是神的問題，而是我們的問題，那是我們不警醒，我們的不警醒不會阻止神完成祂的計劃的，神還是會完成祂的計劃，只是我們不會是參與和成就這計劃的器皿而已。
以西結書的最後一段經文，結48:35：「城四圍共一萬八千肘。“從此以後，這城的名字，必稱為：耶和華的所在。”」這是神親自為以西結書所做的結束。照以西結書記錄，這重建的城是正方型的，一個邊是四千五百肘，一肘是0.5米
，所以一個邊是2250公尺，亦即這個城有5.0625平方公里，算是一座相當雄偉的建築物。透過這房子，神在告訴我什麼呢？
「當你犯罪，不守我的道，我的處罰不會輕省。但我愛你，你是我喜愛和揀選的，若你回轉，我將重建你的生命，如同起初一樣。」
