猶大書裡的小秘密–米迦勒和撒旦的口水戰

猶大書是一份非常短的書信，在中英對照本的聖經裡，篇幅沒有分章，長度不滿兩頁，和各本大部頭的經書相較，算是很迷你，以我看書的速度，兩分鐘之內可讀完。雖然每本經書能名列聖經之中，都有神親自透過聖靈引導當時的聖經編輯者將其選出，重要性皆是不言可喻，可是過往靈修猶大書，我常是匆匆讀過，因為與列在之後的啟示錄相比，啟示錄雖然較難理解，但卻能讓我透過約翰的眼，一瞥天堂的奇妙景象，對我的吸引力，自然遠在猶大書之上。

這次利用中午的時間靈修，說來好笑，因前一天沒睡好，閱讀速度稍慢，才讓我多花些時間，品味一下約翰三書及猶大書中所述的，極其親蜜的門徒關係，以及在彼此相愛之中，由心而出的許多重要提醒。不過這次在猶大書裡，在第九節注意到一段十分特殊而不尋常的經文：

「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：“主責備你吧！”」

單看這段經文時，我很快地得到一個信念：「連天使長都不毀謗撒旦，那我們當然也要很小心的提醒自己，不能輕易在口舌上犯罪。」但在我回顧過去一年多來，以逐字逐句的方式靈修整本聖經到這裡，我完全沒有印象，在舊約摩西五經或其他地方，有記錄關於米迦勒和撒旦之間的這段對話。而摩西的身體也早在申命記的最後（申34：6），由神親自埋葬，為什麼會在這新約的倒數第二篇經文裡，突然出現這樣一段完全沒有交代過的話？

利用Google做了些考查，確實找到一些很特殊的資料。以我們教會「Only Bible」的信念，有些被分屬於所謂「偽經」的書，我們並不會特別去研究。依照維基百科查到的資料所述，在教會初立，教父時期為了系統化神學及對抗異端，經書被分為三個等級：正典、次經及偽經。正典是完全可靠的經書，主要是拉丁文版的聖經；而次經是還無法確定作者，可是內容無損正統神學內涵的作品；而偽經，則是真偽難辨的著作。猶大書第九節所記述的這段話，根據早期教父的考查，發現可能是出自一本偽經「摩西遺訓」，又稱「摩西升天記」。

「摩西升天記」是在西元一世紀時完成，其中記錄一段靈界的爭戰：因為神隱藏摩西的屍體，撒旦以摩西曾經殺過人為由，要米迦勒交出摩西的屍體，但米迦勒在爭論的過程中不願意說任何毀謗的言語，最後僅僅求神責備撒旦而已。由於其內容缺乏聖經記錄的依據，這段故事很有可能只是作者的猜測。而摩西屍體對於撒旦的意義，在於以摩西對以色列人的影響力，撒旦可以輕易的讓以色列人犯下拜偶像的罪。以此推論，我們可以相信這是為什麼神不肯讓人知道摩西屍體被衪安放在何處的原因。

米迦勒曾在但以理書中為神出戰波斯的魔君，這種角色有點像三國時代的武將，「左右衝突，如入無人」之類的畫面似乎很貼切於他。將來到了天上，我會很想看看他是一個怎樣的天使。但是除了武藝高強之外，他也同時有一個敬虔對神的心，就算他眼前站立的就是撒旦，也不願意亂講話，就人來說，這算得上是極高的修養了。可是如果撒旦贏了這場口水戰呢？突然我們聽到天使罵髒話？這會是什麼畫面？

有權柄，有服侍的人，對於撒旦來說，在屬靈的意義上，也類似米迦勒與摩西。擄走擁有特殊能力、或特別影響力的人，要擊打神的教會，可以省下很多功夫。我們透過彼此相愛來認識神，就會出現「人的視野」的問題，信眾的信心不足，或是屬靈失焦，都帶來「拜偶像」的疑慮；牧會者或帶領者的反省不足，不當言語及高舉自身能力，則出現「自立偶像」的麻煩。或前者或後者，都產生教會與神的關係分裂。

這段經文於我，學會兩件事：

在帶領教會團契時，需要常常自省，特別是言語的力量，要更加小心。

在服侍上，不能擋住十架，要榮耀神的名。

以此文記念在這段經文的收穫。