接的洗架槓ㄝ呆彎郎啦！！！

很有趣的標題，也是我想為這篇文下的註腳。

最近兩個星期和女王固定的約，我們都一起上菜市場買菜，之前因為時間上的不允許，全新竹縣市各大超級市場是我們的最愛和最恨。最愛的原因是品項多，管他是乾的濕的吃的用的穿的洗的，一個地方一個時間一次搞定；最恨的是品質參差不齊，尤其是菜蔬類，雖然是便宜，但東西的品質卻很不穩定，大概只有進口葉菜，如蘿美心，才會比較漂亮。

之前曾在賣場買了兩顆高麗菜，半大不小的一顆只要十九元，價格上好像很不錯，但是煮了就知道，吃起來的纖維口感確實是高麗菜，但嚼感硬很多，而且幾乎沒有任何高麗菜的香味。而在市場買的高麗菜，大大的一顆最貴的時候要價一百二十元以上，但纖維細緻，口感好，香味重，分次吃可以吃很久，最特別的是新鮮的高麗菜很耐放，就算冰很久也不太會壞。

這兩個星期分別去了竹北的竹仁市場和仁義街市場，竹仁市場是騎腳踏車去的，雖然可以順便運動，不過這兩部車子畢竟不是一般的通勤用車，要是隨便停在路邊不見了，可是會心疼很久，我只好留下來顧車，頗為麻煩。今天去仁義街市場，就索性騎女王的小綿羊去了。

菜市場就是菜市場，新竹和彰化的市場，除了語言上多了一味客家話，實在是沒什麼差別，而最大的相同處，就是那濃烈的人情味了。物價波動，政局不安，菜市場的反應總是比較慢，大賣場的東西隨著新聞記者的嘴起舞，但生活越來越不好過，錢越來越薄，菜市場的東西多半是老闆自家出的，能便宜多少是多少，總是等到撐不住了，才見到三元五元的漲個意思。我最喜歡菜市場的地方，是那些老闆們，每一個的加減法都超強，看他們左一個客人右一個客人，東西一大堆，金額卻能不出錯。不過找錢通常會去零頭，不管是流水客還是老主顧，結帳後的總數肯定都會少了尾巴，明明是六十三元的豬絞肉，一百元過去，該找的三十七元會變成四十元回來，這種人情味，在大賣場可不會發生。

我們夫妻買菜，一次總是要買上一個星期的量，今天在一個攤位買菜，看了一輪，結了一次，後來想起還有缺，在同一個攤位繼續買，買了三輪要走之前，老闆娘笑著用台語說：「你們夫妻「大買」喔！一開始我還以為你們只買一些而已！」「大買」在台語中，就是買很多的意思。我們才和她解釋了我們的生活習慣。去豬肉攤買東西時，女王因為天氣冷，過敏打噴嚏，那老闆突然說：「感冒喔！要不要給妳介紹醫生？」人情味，還是菜市場最濃。

「台灣人」這三個字，在近幾年被冠上了很詭異的政治氛圍，成了一個「本土認同」的代名詞，很多人用自己能夠接受的方法來愛這個地方。但真正的「台灣人」是什麼？這些在菜市場裡賣了一輩子菜、剁了一輩子肉的人，用他們的力量和誠懇來付出給這些客人，他們才是真正投入這個地方的「台灣人」。

Dating關係的兩大迷思（私）–One Focus及Chemical

我什麼時候開始變成了Dating大師了？會有能力寫這種文章？而且還是放在部落格的靈修分類中？

事實上這一篇文，是我和女王在近一年前就討論過的話題。之所以會討論這像的東西，不是沒事找事做，而是當時有一位姊妹和我們夫妻約Date，在Dating過程中，這兩位弟兄姊妹一直和我們討論「能不能有Chemical再去建立關係」及「能不能One Focus」這樣的話題。和他們討論了近兩個小時，並不是沒有結論，而是當時他們不願意接受我們分享的信念。

這一定是個具爭議性的話題，我也相信我和女王討論出來的結果也一定會有人反對，在教會目前的Dating文化中，所謂「公義地建立關係」早就被棄於腦後，目前我所知道還願意堅守這件事的人少之又少。可是為什麼要這麼做呢？只是教條？只是希望多鼓勵？還是因為網子放大一點比較有機會？除非有家人的情況是「重新開始」建立關係，亂槍打鳥一番，看看有沒有機會找到可以建立的關係。或是比較鼓勵的情況，那家人已經確知自己是有「獨身」恩賜的。

上面這段話講得很毒，但很遺憾是個事實。我寫下這些，實在也是因為當了查經班小組長，不過兩個多月，就已經處理了兩個弟兄跨教區的Dating狀況，心有所感，才想要寫下這些，而這兩位弟兄的情況，其背後原因，和所謂Chemical多少有關，而不是將自己發生的情況交托於神，求神帶來成長和成熟。曾有幾位弟兄來問過我這兩個Dating上的大哉問，但在我回問他們兩個問題後，他們就沒有再來找過我了。

「你覺得神是因為對你有Chemical才愛你嗎？」

「你覺得神對你One Focus才揀選你嗎？」

會當門徒的人一定都知道這兩個問題的答案，但能不能活得出來，甚至是能不能接受，是另外一回事。只是這兩句話是我的詭辯嗎？有沒有聖經的依據？我想到的這兩句話是我的個人意志？我在講的東西是不是很迂腐的老玩意兒？

雅各書第二章第一節：
「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」

雅各書第二章第九節：
「但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」

用「外貌」一詞來查全本聖經，可以找到的經文只有十五段，但其前後文全部是對其否定的語句，其中又以這兩段，直接指出以「外貌」待人是犯罪的。其中所犯的罪很明顯，是「拜偶像」和「自私」！如果某人沒有我期待的外表，就不愛他／她；沒有我期待的個性，就不愛他／她；沒有我期待的才華，就不愛他／她；沒有我期待的……，我就不願意愛這個人！

可是，神和基督根本不會這樣做！

這篇文的部份用詞比較激烈，於我卻不得不寫。尤其憂心一些良好Dating文化的流失，之前來問我那兩個問題的弟兄，過了數月，也沒有聽到任何關於他們改變的好消息。雖然已經結婚，但我仍要自己能持守這些對的事情，和單身的家人分享，也希望能為教會多少帶來一些改變。

門徒的迷思和確據–神的帶領

「神的帶領」，是一個很玄的詞。各個教會體系中，一直以來被簡略分為以聖經知識、理性論證為主，並有聖靈帶領的「福音派」，以及旨在追求聖靈感動、聖靈充滿乃至於說方言的「靈恩派」。我沒有辦法對這兩個派別做出明確的定義，畢竟在這個世界有很多具有神學院背景的前輩，我再多說，就是班門弄斧了。但「神的帶領」和「聖靈感動」對於擅長理性論證的人而言，畢竟是難以了解的，要如何分辨所謂的「個人主觀」和「聖靈感動」，是個有難度的話題。

我們教會基本上屬福音派，但在這六年來我看了其他教會的書籍，以及對比我們教會的教導，我不得不說我們在「聖靈」這一環的教導，是相當少，甚至可說是貧窮的。約兩年半前，教會曾經請天人和怡潔來上過一堂「聖靈」的課程，他們來自浸信會，擁有神學背景，對聖靈有比我們清楚很多的認識，當天舉了很多來自聖經及二十世紀曾真確發生過的「聖靈臨到」的紀錄，十分鼓勵。但當時的教會領導邀請他們來上這課，卻在當天課程結束，做總結時說了「這些事蹟都是以
前的事情了，現在這個時代是不會發生這種事情的」的話。當下聽了很錯愕，人是你邀來的，說這種話是要讓講員如何下台？何況，「聖靈感動」的事在新舊約中都有明確紀錄，這句話不就等於否定聖經的永久真確性？

教會不強調「聖靈」，我很能明白。在當代社會文化中，「聖靈」本來就是極難解釋的不可見話題；何況在我們不特別強調「聖靈」的情況下，台灣教會也成長到了六百人上下，這有什麼特別好說的呢？前兩個多月，我們夫妻和一對到台灣開創台灣教會的傳道團成員的夫妻一起花個時間，也聊到這個話題。那弟兄告訴我「聖靈當然很重要，但在牧養的需要裡，我們不用特別強調這樣的話題，靠著傳道，可以達到很多牧養的需要」。但就像我的前一篇文所討論的「神的兒女」的話題，我們可以靠著認識神的子民而認識神，但如果不能了解神賜下的「聖靈」，我們就很難建立起個人和神的親密關係，不但無法明確了解「神的帶領」，同時，當教會的各項事工和門徒訓練都由人主導時，就很容易流入「人的帶領」和「神的帶領」之中的迷思。

但過度強調「聖靈」卻常出現使人分不清「個人想法」和「聖靈」的差別。最近有一位家人離開教會，想要去其他在「聖靈感動」上更有恩賜的教會，這位家人是來自其他教會，在過去曾有在禱告中說方言的感動，來到我們教會後，雖然也努力於傳福音，但同時也在尋求更多的「聖靈充滿」。這位家人離開的原因，就是「你們是一個太理性的教會，沒有聖靈，沒有辦法滿足我的需要」。事實上這位家人在教會的各樣服侍及活動中投入甚少，和其他家人也常發生衝突，關係經營得相當不理想，不去試著了解教會的動態，卻指責教會的不是，這難道是「聖靈感動」帶領這位家人去做這些破壞關係的事嗎？

和女王討論這個話題時，得到一個共識，我們教會是有「聖靈」的，但我們將「聖靈」的能力，大量發揮於改變生命、個性、領人歸主、聖經知識追求與考證、彼此相愛和教會及個人需要的滿足等較容易看見的事實上，只是沒有特別追求說方言、醫病趕鬼、聖靈感動、預知甚至是以聖靈撃打人等人類難以了解，較為「神秘」的事蹟。凡歸信受洗者都領有「聖靈」，若以我們教會所做的事來說我們教會沒有「聖靈」，恐怕也是對「聖靈」的一種污蔑，因為以上列出的，我們教會所強調的一切，也同樣是「聖靈」會作的工，這些大量完成了「彼此相愛」、「考查聖經」和「使萬民做門徒」的信念和要求。

巴刻的「認識神」一書，同樣用了很長的一章來討論這個議題。我很欣賞其中一段討論「智慧」的話：

「聖經所言的「智慧」，總是指到人的明辨能力，能夠判別那條道路可討神喜悅，並使人的生命穩妥。」

這實在是明確指出了「聖靈」給我們的「智慧」應該如何帶領我們的生命。同時還有另一段話，更是將錯誤的「聖靈帶領」一語道盡：

「他們忽略了擺在眼前的引導，卻尋找那虛無縹緲的帶領，把自己置於各色各樣的錯覺中。他們的錯主要是誤以為神的帶領並不渉及聖經，而是聖靈會在他們心中引導他們。」

過去的假先知做的就是這種事。書中也簡單指出真正尊重「聖靈」的方法：

「要真正尊重聖靈作為我們的引導，就要尊重祂用來引導我們的聖經。……不是離開聖經而單純在內心的感動，卻是用聖經所勾勒的神的屬性和旨意來催逼我們的良心。」

書中並沒有否定所謂的「靈恩派」教會，有很多「靈恩派」教會在「聖靈」上大有感動，也同時追求聖經中的明確指引。這本書中，指出了追求「聖靈」的六個主要陷阱：

一、不願意思想。追求沒有理性依據的內心感覺，並拒絕聽從聖經常常吩咐我們要去思想的教導。

二、不願意思想前面的路，並且不去衡量不同行動方針所帶來的長遠後果。

三、不願意聽勸受教。聖經一直強調人要聽從勸告。在重要的決定上不肯接受別人的忠告，是自大和不成熟的表現。

四、不願意自省。我們不喜歡面對真實的自我，我們不太認識自己，我們很容易察覺別人如何喜歡文過飾非，卻沒有留意自己也經常如此。

五、不願意看輕人的吸引力。那些沒有深切醒覺自己裡面充滿了驕傲和自欺的人，很難察覺別人隱藏這些弊端。

六、不願意等候。「要專心等候主」是詩篇經常重複的話，它也是非常重要的話，因神常常要我們等候。

這時，書中也很客觀的指出必須常常檢視「原初的帶領」，避免走錯了路，尤其像出埃及記中的例子，跟隨神常常是不愉快而痛苦的，不跟隨神的人反而可以避免，我們也需要透過反省來確保自己的信心。

這一個章節中看似理性的論證，卻將很多源自個人意志的引誘和對於「聖靈」的錯誤認識解釋清楚了。書中以申命記第三十二章第二十九節作為其中一個主軸，我覺得十分貼切：

「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」

「聖靈」這個議題，是我們在教會之鑰「Key Class」中完全沒有提及的，要認識神，就必須認識「聖靈」；要明白「神的帶領」，也必須要知道「聖靈」如何帶領我們的生命。確實地建立個人與神的關係，才能避免門徒生命在一段時間後，出現生命乾渴及力不從心的情形。我自己也很希望能在這個議題上，能多多的加增認識，讓自己的生命能長久地走在正確的道路上。